群山之后——读梁小斌诗集《又见群山如黛》

2024-12-20 09:42| 编辑: 刘黎 | 查看: 3933| 评论: 0|原作者: 祝宝玉|来自: 阜阳日报

　　现代诗歌所呈现的状态有五：物象状态、认知状态、语言状态、精神状态、思想状态，如同群山投映出的层峦叠嶂之势，处处障眼，又处处洞明。一个诗人，最终必然要生活在思想的形态中，如同暮年的梁小斌，他依赖诗歌而存活，肉体和精神都在追求着诗歌，在某种程度上，他本身就是诗歌。

　　我读过梁小斌的一些思想随笔，如《独自成俑》《梁小斌如是说》《地洞笔记》等，从吉光片羽的生活记录中，探见到他已然进入了思考者式的生活境界，在诗学与哲学的接壤处，建立了一处自己的秘密洞穴。在那里，一切具象皆变成诗人思考的隐喻，他的目光已然从现实事物的表面挪开，要探达意义本身的意义。他已然接近了叔本华晚年的生活状态——“我把自己生活的真正目标，摆在了个体生存的种种藩篱之外。”

　　也就是说，梁小斌把自己的定位设置为“局外人”，而同时在局外的还有诗歌，也只有在那局外，心灵才能复苏，才能感知到诗性的所在——从具象的内里，发觉种种暗示背后的真正主题。当我阅读《又见群山如黛》时，同样有这种感觉。群山之后，还是绵延无尽的群山，群山是一个没有终止之边界的状态。群山，就像是梁小斌的另一重生活镜像，从地洞里走出，同样隐身在草木掩映的山峦之中。

　　那是一片伪装的领域。其实，每一件具体事物都是如此，它们伪装着自己，唯有那些具备高超洞察力的人才能觉知它们的伎俩，颜色、形状、功能、属性等等，在诗人的解剖下，变得无秩序化，一切被打乱（被还原），而诗在这凌乱的状态下得以重组（生成）。当然，这是矛盾的，是悖论的，从而是间接式接触，在一个没有维度的空间里，“群山”又何在呢？梁小斌已然绕到了群山之后。他是一个曾经向地下探矿的穴居人，在矿石密集的地带，他被阻隔在夹层之中，那就是生活与现实的夹层。即使他走出洞穴，那群山无非是另一个走向的洞穴而已，从一定程度上说，“群山”与“洞穴”是同质化的隐喻。

　　是的，梁小斌迂回到了群山之后。

　　梁小斌说过：“把诗歌写作和人生经历区别开来，并不是我这个诗人的长项。有的时候诗歌意境和生活现象混淆而出，在我试图将它们分辨的时候反而混沌一团。就像我有意避开门洞里的雨帘而实施全神贯注的逃避，却被别人误读成了冲刺和迎接。”他一直在退缩，从洞穴到群山，这种姿态未曾改变，当然，这不是世俗层面上所言的脱身，而是深化艺术的必要策略，绕到生活的背后去。

　　我们世俗中人何尝做到这一点啊，如梁小斌如此所为，是将物质层面的所得全部放下，是隐身在观众之中，是从舞台后溜走，是不接受门卫的警告，是翻墙而去。他在诗中写道：“被我撕碎的诗句/如果我能从车窗内伸出手去/让纸片撒向任何河面/变为凌乱浮动的鸭群//或者让好奇的牧童/拾起纸片/看看城里诗人们秘密/这就是我/抛弃昔日情感的含义。”（《断裂》）过往之荣誉不过是几张纸片而已，梁小斌将它们撒于窗外，被人捡拾了来看，那秘密之笔迹也是极其潦草的。

　　在误解里产生诗，是诗的来源之一，如果我们真正理解了梁小斌，或许就不能够真正理解他的诗。只有我们在误解梁小斌的情况下，才能读懂他的诗。好的诗歌已经不拘泥正常的语言规则了，它的表达更加简约，短小、跃动。如这本诗集中的《拨字传承》《紧箍水之说》《最后一课》等诗篇，每一行的字数皆在十字以内，但是，我们能够清晰感知到，诗行间力量的聚集，沉重的跳跃并不显得笨重，而具有撞击的钝力感。这是意象压缩的结果，那些被注入诗句里的思想如一层烟雾朦胧，随同阅读者的进度在弥漫，那震慑人心的力量，澎湃着，又潜伏着。

　　我是谁？这个问题的答案也许就是——你所看到的事物决定了你是谁。诚然，每一个读者的阅读角度是不一样的，对事物的认知观点也不尽相同，如果你看到的是群山，那就是层层叠叠的群山；如果你看到的是群山之外的事物，那就非群山了。在我们那双似乎还未准备好的眼睛里，我们看到的梁小斌是我们心目中的那个梁小斌吗？如果不是，也不需要慌张，因为那就是真正的梁小斌。因为真正的诗人始终处于弃绝与寂静之中，那是智慧和思想产生的地方。往往在孤寂之地，一个人才开始真正地审视自我，才会抬起头来，努力从浩渺的苍穹里寻找那指引的闪光。

　　“我蜷缩在这里/蜷缩在仿兽皮的衣领里/装作打量月台/往嘴里偷偷摸摸塞进橘瓣的女孩/我正闭上目光在欣赏你”诗人所观察的对象何尝不是在伪装呢？而诗人亦通过同样的狡黠，欣赏着这个世界，思考着这个世界。

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