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| 乌云裂开，露出一条空隙，太阳光线照射下来。 乌黑的四周变亮，一片静寂。 小路消失在树林前，淹没于杂草中。本来是散步的，沿着绿道，没有想到道路消失了，只能在附近徘徊。 夏日到了，立夏后第一个报道消息的是无名的蠓虫，不知道啥时候它们在泥土草木间已经长大，开始唧唧而鸣。声音很低很细，似有若无，忽高忽低。 不久前，这里刚经历一场旷日持久的大旱，连续几个月没有有效降雨，一度树木枯黄，庄稼蔫了，草地稀疏蜡黄。最近的连续两场大雨之间，更是阴雨连绵，死去的或者半死的生命开始复活，小蠓虫就是其中之一。复活的还有游鱼和青蛙，也在水洼出现了。潮湿的泥土上则出现了苔藓、蘑菇、马齿苋，以及青蓝色、紫红色、姜黄色的小花朵，闪闪烁烁，十分美丽。 我再一次相信，水是万物之母的比喻。 只是，让人纳闷的是，往年到这个时候树林间已经蝉声如雨了。但是，今年仍没有出现。 没有蝉声的夏天，还算什么夏天呢？ 蝉，古人称之为“蜩”。《诗经·七月》云：“五月鸣蜩”，意思就是指农历五月，蝉就开始在树林里叫了。由于蝉分布广，各地对蝉的称呼不一，都带着浓厚的地方色彩。我们当地就叫它麻吉鸟子，也有叫截留子的，不知道是何意。也许是，祖先当初把在树林里的蝉当成一种鸟了吧。 乍看，蝉确实有点像鸟，它黑不溜秋，有一双不会转动的傻傻的大眼，还有一对翅膀能飞翔。自从变为成虫，它就伏在树的枝干上，不吃树叶，也不吃虫儿，而是用自己携带的吸管抽树汁充饥。如果树蝉一直保持沉默，是很难被发现的。但是，它们来到人间，似乎是有历史使命的——为求偶而发声。而且，声音很大，昼夜不舍。凡是农村长大的人，都熟悉这些听起来嘈杂、喧嚣的声音。 古人也曾在树下听蝉声如雨，不胜其烦，写文描写道：“如蜩如螗，如沸如羹。”然而，对于我，对蝉鸣却感到特别亲切悦耳。 特别是它的幼虫——爬蚱猴儿，我更深有感情。因为，每到这个时候，就是乡村苦孩子最快乐的时候了。那时在老家，一听到蝉鸣，手就开始痒痒了，黄昏里去“寻摸爬蚱猴”成了最重要的一件事。留下记忆里的镜头是：河边沙地，屋后门前的树林间，出现了成群结队的孩子，提着小罐子，手持火把或者电筒，神出鬼没，寻寻觅觅。 爬蚱猴，这些在黑暗地下生活了好几年的虫儿，长大到了脱壳的年龄，就要破土而出，趁着黑夜掩护爬上树干草茎，脱掉外皮，变成带翅膀的蝉。等到第二天太阳升起，就可以在温暖的阳光下飞翔，选择一处凉快的高树开始歌唱，完成生命的程序。 问题是，能够躲过孩子们的眼睛，顺利蜕变、羽化登仙的爬蚱猴，只占很少一部分，它们大部分被我等捉拿后，变成了佳肴。在那严重缺少油脂食物的年代，正是这些可怜的爬蚱猴，弥补了我们成长所需蛋白质的不足。因此，我至今常常带着忏悔之意，感谢它们的牺牲。 我曾经观察过几次，爬蚱猴脱皮是一个艰难而神秘的过程，每一次都看得心惊胆战。首先，肉嘟嘟的它要选择一个隐蔽草木攀沿，到一定高度就搂紧树枝草茎，固定身体。然后，从背部裂开一条缝，慢慢地，缝隙变大，颤巍巍，嫩蝉儿像一个花蕾展开，直到完全脱掉外壳，翅膀慢慢伸展开、身子变黑变硬，才能飞走。爬蚱猴脱壳的过程漫长而痛苦，稍有不慎，不是被人捉走炒菜，就是被鸡猫狗蛙等发现后吞噬。或者忽来一场骤雨疾风，被吹落在地上，成为不能飞动的残蝉。 爬蚱猴变成蝉的过程，也有奇迹。为了不使刚刚脱掉外衣壳的、嫩绿色的蝉掉下来，在外壳与嫩蝉之间会弹出两根细细的带子，就像杂技演员高空表演时的保险绳。等到嫩蝉变黑蝉，翅膀伸平能够飞离了，“保险绳”才会自动断掉。 晴朗的日子，烈日下捉蝉，则是另一番乐趣。 古人也爱捉蝉。《庄子·达生》里写了一个故事：孔子到楚国游，路过树林，见一驼背老人粘蝉，熟练如同拾物一般。孔子问：“你的技术这么好，是你有窍门呢，还是你有道呢？”老人答：“有道也，我粘蝉的技术在于累丸，我在竿上能重叠两个泥丸而不倒，则粘蝉失者十之二三，重叠三个泥丸而不倒，失者十之有一。重叠五个泥丸而不倒，粘蝉如同拾物一般。此时我的身体如同有根的树桩一样稳固，臂如同枯木一样丝毫不动。虽天地之大，万物之多，而我心中只有蝉翼。我专心致志，不以世界万物来换蝉的翅翼，又怎能粘不住这小小的蝉呢？” 孔子因此得到一个教育学生的活教材，转身对弟子们说：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎。” 其实捉到蝉，并没有什么用，除了把玩，就是喂鸡鸭。因为蝉不像其幼虫——爬蚱猴有肉可食，而是一个空壳子。唯一好玩的是，雄蝉胸腔壳子里有一只取不出的乐器，碰之则鸣。 也正是由于童年的无知、贪玩，伤害了很多无辜的蝉儿。 今天，当我再回忆起童年与蝉的故事时，旁边树林里忽然有了动静。是蝉在叫了，是今年第一声蝉鸣。鸣叫者肯定是一只稚嫩的雄蝉，像一个含羞少年，第一次拉起了胡琴，短促、生涩，断断续续。我默然地站在树下，听着蝉声，却再也没有了当年捉蝉的冲动，唯有为久违的蝉声默默祈祷！ |
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